​钱大昕抨击宋明理学的原因是啥 怎么评价钱大钧

钱大昕抨击宋明理学的原因是啥 怎么评价钱大钧

钱大昕早年曾以诗赋闻名江南，后

乾隆

赐其举人，官拜内阁中书、翰林院侍讲学士等，与

纪晓岚

并称“南钱北纪”，与顾炎武齐名，被尊为“一代儒宗”。

钱大昕抨击宋明理学

对于宋、明学术，钱大昕从两个层面上进行了驳难：在工具层面上，钱大昕对宋明人研究学术的方法进行了抨击，他说：“自宋、元以经义取士，守一先生之说，敷衍傅会，并为一谈，而空疏不学者，皆得自名经师。间有读汉、唐注疏者，不以为俗，即以为异，其弊至明季而极矣。”又说：“宋儒说经，好为新说，弃古注如土苴。”在钱大昕看来，宋人治经，不通训诂，率意改经，重视发挥，喜与前人立异，好为惊世骇俗之论，实际上流于空谈，没有根柢。这也是钱大昕往往以汉学与宋学对举，扬汉学而抑宋学的原因。

“性即理”是程朱理学关于人性的一个重要范畴，由程颐提出，朱熹进行了完善。在二程的哲学逻辑结构中，“理”与“道”、“天”为相同的范畴，“理”成之在人为“性”，则“天道”亦然。“性与天道，一也。天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也”